Reflexión de Carmen Pallarés:
27/5/14
El Papa Francisco a sacerdotes, religiosos y seminaristas, desde Getsemaní:
Texto completo del discurso del Papa:
"Salió… al monte de los Olivos, y lo siguieron los discípulos".
Cuando llegó la hora señalada por Dios para salvar a la humanidad de la esclavitud del pecado, Jesús se retiró aquí, a Getsemaní, a los pies del monte de los Olivos. Nos encontramos en este lugar santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre; santificado sobre todo por su "sí" a la voluntad de amor del Padre. Sentimos casi temor de acercarnos a los sentimientos que Jesús experimentó en aquella hora; entramos de puntillas en aquel espacio interior donde se decidió el drama del mundo.
En aquella hora, Jesús sintió la necesidad de rezar y de tener junto a sí a sus discípulos, a sus amigos, que lo habían seguido y habían compartido más de cerca su misión. Pero aquí, en Getsemaní, el seguimiento se hace difícil e incierto; se hace sentir la duda, el cansancio y el terror. En el frenético desarrollo de la pasión de Jesús, los discípulos tomarán diversas actitudes en relación a su Maestro: de acercamiento, de alejamiento, de incertidumbre.
Nos hará bien a todos nosotros, obispos, sacerdotes, personas consagradas, seminaristas, preguntarnos en este lugar:
¿quién soy yo ante mi Señor que sufre?
¿Soy de los que, invitados por Jesús a velar con él, se duermen y, en lugar de rezar, tratan de evadirse cerrando los ojos a la realidad?
¿Me identifico con aquellos que huyeron por miedo, abandonando al Maestro en la hora más trágica de su vida terrena?
¿Descubro en mí el doblez, la falsedad de aquel que lo vendió por treinta monedas, que, habiendo sido llamado amigo, traicionó a Jesús?
¿Me identifico con los que fueron débiles y lo negaron, como Pedro? Poco antes, había prometido a Jesús que lo seguiría hasta la muerte; después, acorralado y presa del pánico, jura que no lo conoce.
¿Me parezco a aquellos que ya estaban organizando su vida sin Él, como los dos discípulos de Emaús, necios y torpes de corazón para creer en las palabras de los profetas?
O bien, gracias a Dios, ¿me encuentro entre aquellos que fueron fieles hasta el final, como la Virgen María y el apóstol Juan? Cuando sobre el Gólgota todo se hace oscuridad y toda esperanza parece apagarse, sólo el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la Madre y del discípulo amado los lleva a permanecer a los pies de la cruz, para compartir hasta el final el dolor de Jesús.
¿Me identifico con aquellos que han imitado a su Maestro y Señor hasta el martirio, dando testimonio de hasta qué punto Él lo era todo para ellos, la fuerza incomparable de su misión y el horizonte último de su vida?
La amistad de Jesús con nosotros, su fidelidad y su misericordia son el don inestimable que nos anima a continuar con confianza en el seguimiento a pesar de nuestras caídas, nuestros errores y nuestras traiciones.
Pero esta bondad del Señor no nos exime de la vigilancia frente al tentador, al pecado, al mal y a la traición que pueden atravesar también la vida sacerdotal y religiosa. Advertimos la desproporción entre la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, entre la sublimidad de la misión y nuestra fragilidad humana. Pero el Señor, en su gran bondad y en su infinita misericordia, nos toma siempre de la mano, para que no perezcamos en el mar de la aflicción.
Él está siempre a nuestro lado, no nos deja nunca solos. Por tanto, no nos dejemos vencer por el miedo y la desesperanza, sino que con entusiasmo y confianza vayamos adelante en nuestro camino y en nuestra misión.
Ustedes, queridos hermanos y hermanas, están llamados a seguir al Señor con alegría en esta Tierra bendita. Es un don y una responsabilidad. Su presencia aquí es muy importante; toda la Iglesia se lo agradece y los apoya con la oración.
Desde este lugar santo deseo dirigir a todos un afectuoso saludo y deseo asegurarles que los recuerdo con afecto y los recuerdo con afecto. Los exhorto a ser testigos de la Pasión del Señor.
Imitemos a la Virgen María y a San Juan, y permanezcamos junto a las muchas cruces en las que Jesús está todavía crucificado. Éste es el camino en el que el Redentor nos llama a seguirlo. No hay otro, es este.
"El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí estará mi servidor".
26/5/14
Papa Francisco en Tierra Santa: Eucaristía en el Cenáculo
JERUSALÉN, 26 Mayo 2014 (ACI).-
En la homilía de la Eucaristía que
preside en el Cenáculo, el lugar en donde Jesús celebró la Última Cena con los
Apóstoles, el Papa Francisco reflexionó sobre la importancia de este lugar,
sobre la Iglesia en salida que también se recoge en
oración con el Espíritu Santo y que con Él, busca renovar la faz de la tierra.
Texto completo de la homilía del Papa:
Queridos
hermanos:
Es un
gran don del Señor estar aquí reunidos, en el Cenáculo, para celebrar la
Eucaristía.
Mientras
los saludo con fraterna alegría, deseo agradecerles su significativa presencia.
Les aseguro que tienen un lugar especial en mi corazón, en mi oración.
Aquí,
donde Jesús consumó la Última Cena con los Apóstoles; donde, resucitado, se apareció
en medio de ellos; donde el Espíritu Santo descendió abundantemente sobre María
y los discípulos. Aquí nació la Iglesia, y nació en salida. Desde aquí salió,
con el Pan partido entre las manos, las llagas de Jesús en los ojos, y el
Espíritu de amor en el corazón.
En el
Cenáculo, Jesús resucitado, enviado por el Padre, comunicó su mismo Espíritu a
los Apóstoles y con esta fuerza los envió a renovar la faz de la tierra.
Salir,
marchar, no quiere decir olvidar. La Iglesia en salida guarda la memoria de lo
que sucedió aquí; el Espíritu Paráclito le recuerda cada palabra, cada gesto, y
le revela su sentido.
El
Cenáculo nos recuerda el servicio, el lavatorio de los pies, que Jesús realizó,
como ejemplo para sus discípulos. Lavarse los pies los unos a los otros
significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse mutuamente. Quiere decir servir
al pobre, al enfermo, al excluido, al que resulta antipático, al que me
fastidia.
El
Cenáculo nos recuerda, con la Eucaristía, el sacrificio. En cada celebración
eucarística, Jesús se ofrece por nosotros al Padre, para que también nosotros
podamos unirnos a Él, ofreciendo a Dios nuestra vida, nuestro trabajo, nuestras alegrías y
nuestras penas…, ofrecer todo en sacrificio espiritual.
El
Cenáculo nos recuerda la amistad. "Ya no les llamo siervos –dijo Jesús a
los Doce-… a ustedes les llamo amigos". El Señor nos hace sus amigos, nos
confía la voluntad del Padre y se nos da Él mismo. Ésta es la experiencia más
hermosa del cristiano, y especialmente del sacerdote: hacerse amigo del Señor
Jesús. Descubrir en su corazón que Él es amigo.
El
Cenáculo nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de volver a
encontrarse con sus amigos. "Cuando vaya…, volveré y les llevaré conmigo,
para que donde estoy yo, estén también ustedes". Jesús no nos deja, no nos
abandona nunca, nos precede en la casa del Padre y allá nos quiere llevar con
Él.
Pero el
Cenáculo recuerda también la mezquindad, la curiosidad –"¿quién es el
traidor?"-, la traición. Y cualquiera de nosotros, y no sólo siempre los
demás, puede encarnar estas actitudes, cuando miramos con suficiencia al
hermano, lo juzgamos; cuando traicionamos a Jesús con nuestros pecados.
El
Cenáculo nos recuerda la comunión, la fraternidad, la armonía, la paz entre
nosotros. ¡Cuánto amor, cuánto bien ha brotado del Cenáculo! ¡Cuánta caridad ha
salido de aquí, como un río de su fuente, que al principio es un arroyo y
después crece y se hace grande… Todos los santos han bebido de aquí; el gran
río de la santidad de la Iglesia siempre encuentra su origen aquí, siempre de
nuevo, del Corazón de Cristo, de la Eucaristía, de su Espíritu Santo.
El
Cenáculo, finalmente, nos recuerda el nacimiento de la nueva familia,
la Iglesia, nuestra Santa Madre Iglesia, constituida por Cristo resucitado. Una
familia que tiene una Madre, la Virgen María. Las familias cristianas
pertenecen a esta gran familia, y en ella encuentran luz y fuerza para caminar
y renovarse, mediante las fatigas y las pruebas de la vida. A esta gran familia
están invitados y llamados todos los hijos de Dios de cualquier pueblo y
lengua, todos hermanos e hijos de un único Padre que está en los cielos.
Éste es
el horizonte del Cenáculo: el horizonte del Resucitado y de la Iglesia.
De aquí
parte la Iglesia en salida, animada por el soplo vital del Espíritu. Recogida
en oración con la Madre de Jesús, revive siempre la esperanza de una renovada efusión
del Espíritu Santo: Envía, Señor, tu Espíritu, y renueva la faz de la tierra.
24/5/14
Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. 25-5-2014- 6 Domingo de Pascua A
Reflexión de Carmen Pallarés:
22/5/14
Conclusiones del Encuentro Internacional de la Familia Dehoniana
Casa General, Roma, 15-20 de mayo de 2014
Encuentro de la Familia Dehoniana
Mensaje final
1. Del 15 al 20 de mayo, 37
miembros de la Familia Dehoniana (laicos, consagrados, religiosos) se han encontrado
en la Curia general de los Sacerdotes
del Sagrado Corazón de Jesús en Roma para reflexionar
sobre nuestra herencia, para buscar una mejor comprensión de cómo se puede invitar a un mayor número de bautizados a compartir
la herencia del P. Dehon, y de cómo,
se puede servir plenamente a la Iglesia de nuestros tiempos. Nos hemos
encontrado siguiendo el lema:
"Un Dehon, muchos dehonianos". EI carisma espiritual, dado al P. Dehon, ha producido como primer fruto la Congregación de los Sacerdotes
del Sagrado Corazón de Jesús. EI carisma dehoniano ha inspirado, sucesivamente, la constitución
de la Compagnia Missionaria (CM), las Missionarie dell'Amore Misericordioso del
Cuore di Gesù (MAMO), la Fraternitá Mariana
del Sacro Cuore (MSC). Ahora un número de mujeres consagradas
de variado nivel, así como muchas otras expresiones laicales del carisma dehoniano se encuentran dentro de la "Familia Dehoniana".
2. Este
encuentro ha señalado la continuidad con los encuentros de la Familia Dehoniana celebrados
en 1990 y en 2000, culminados con la presencia de laicos dehonianos en el XXI Capítulo general SCJ en 2003. En el encuentro de
2000, se redactó y aprobó la Carta de
Comunión. Al mismo tiempo, tomó forma una "Propuesta de vida" sobre cómo los laicos podrían vivir el
carisma dehoniano. La realidad de la "Familia Dehoniana" ha visto la luz en el Capítulo
General de 2003.
3. La Familia Dehoniana en el
encuentro de 2014 celebró la común herencia de las diferentes expresiones de los adherentes, y se ha reunido para:
a. Discutir y aprobar el ‘lter formativo’. Es un recurso de formación para
presentar a los laicos la espiritualidad dehoniana hoy.
En un tiempo en el que la gente tiene sed de espiritualidad,
deseamos ofrecer a los cristianos un modo de unirse al Corazón de Jesús según el recorrido de la experiencia de fe del P. Dehon.
b. Determinar si es conveniente
coordinar las variadas expresiones del carisma dehoniano (organización
dentro de la Familia Dehoniana) y, en afirmativo, qué tipo de coordinación sea posible.
4.
EI primer día, el P. Marcello Matté ayudó a la asamblea a reflexionar sobre el carisma
dehoniano en el contexto cultural y eclesial actual. A la luz de su presentación
hemos concluido que:
a. EI carisma del P. Dehon continua siendo actual;
b. En la fragilidad de la existencia de hoy, el
carisma del P. Dehon toca una sed profunda de espiritualidad que nos permite
ver místicamente el rostro de Dios hoy en el Corazón de Cristo;
c. Las palabras clave que hemos heredado del P. Dehon,
como "reparación", “oblación", "inmolación" pueden aún
dar vida al mundo, especialmente cuando se asocian a conceptos como "humanidad",
"solidaridad", "compasión" y "misericordia" a la
luz de Cristo.
En
el encuentro hemos escuchado diferentes testimonios de miembros de la Familia
Dehoniana, que nos han mostrado cómo han reconocido el carisma del P. Dehon en
su vida y cómo han encontrado al Dios de la compasión misericordiosa a través
del corazón de Cristo.
5. Un grupo de trabajo, bajo
la guía del Gobierno General de las SCJ, ha desarrollado y presentado un recurso
que propone líneas guía para adentrarse en el carisma
del P. Dehon. El lter formativo consiste en una serie de encuentros para laicos.
Es un recorrido en cuatro etapas, que favorece una introducción
progresiva en el carisma del P. Dehon, un camino espiritual para vivir el inexplicable
amor de Dios que da la vida al mundo. La
conferencia acogió con gratitud el lter y tras sugerir mejoras para los contextos locales y culturales, propone su
uso "ad experimentum".
6. La conferencia ha tomado
en consideración la necesidad de una coordinación entras las diferentes expresiones
de la Familia Dehoniana para:
a. Desarrollar y activar el lter
Formativo.
b. Favorecer la comunicación vía Internet, y con
medios que facilitan los contactos.
c. Preparar la institución de un futuro comité de
coordinación.
d. Crear la posibilidad de un proceso de crecimiento
para vivir el carisma.
A
partir de estas indicaciones se ha constituido un comité compuesto por dos laicos
dehonianos, una consagrada, un religioso SCJ y un miembro del Consejo General. Los
miembros del comité permanecen en su cargo tres años.
7. Agradecidos
por la experiencia, que nos ha reunido en estos días para compartir la común herencia espiritual, regresamos a nuestras realidades
locales con el fruto de lo que hemos madurado. El encuentro nos ha
convencido nuevamente del don que hemos recibido
y del deseo de realizar para nuestro tiempo la buena noticia del amor incondicionado
de Dios.
Roma, 20 de mayo de 2014, en
el mes de María
21/5/14
Gravity: reflexión sobre la película. Por Francisco Javier Luengo, SCJ
.
. Dirección: Alfonso Cuarón
Producción: David Heyman y Alfonso Cuarón
Guión: Alfonso Cuarón y Jonás Cuarón (su hijo)
Música: Steven Price
Fotografía: Emmanuel Lubezki
Montaje: Mark Sanger y Alfonso Cuarón
Protagonistas: Sandra Bullock y George Clooney
Premios: 7 Premios Óscar. Mejor director, mejor partitura original, mejores efectos visuales, mejor sonido y mejor fotografía, mejor mezcla de sonido y mejor edición y montaje.
Gravity
.
.
.
¿Por qué
Gravity?
.
Porque es una película actual que no deja indiferente
a nadie. Su director, Alfonso Cuarón, es un director interesante, muy
preocupado por la soledad y el sin sentido del hombre moderno. En algunos de
sus films deja abierta la puerta a la trascendencia y, si él la deja abierta,
¿por qué no entrar? Él ha reconocido que la película Gravity no tiene
motivaciones religiosas pero dice: “Jamás habla de religión ni de Dios; si hay
gente que así lo quiere ver, ¡me encanta, qué bueno! La película, a fin de
cuentas, es sobre el impulso de vida”. Y en otra parte dijo: “El tema es más
cultural que religioso, pero hay una necesidad de aferrarse, una necesidad de
creer de la gente, y me parece muy bien”.
.
A mi me parece que es una gran parábola de la
situación vital del hombre de hoy. Más que Gravity se debería llamar
“Ingravity”. Porque la mayor parte del tiempo lo pasan en el espacio donde no
hay gravedad.
.
Propongo un visionado introducido por los dos primeros
puntos de esta guía (“¿Por qué Gravity?” y “Argumento”). Después se puede hacer
un videofórum espontáneo sobre el cual ir añadiendo las sugerencias que
propongo.
.
.
Argumento
.
La doctora “Stone” (atención con el apellido de la
señora) y otros dos astronautas están reparando un panel de comunicaciones de
la nave “Explorer”. La reparación se está alargando, cuando, desde Houston, les
avisan que los rusos han destruido un satélite propio y se les ha ido de las
manos. La detonación ha provocado una nube de residuos que viajan a una
velocidad inmensa en la misma órbita que ellos. Se provoca un accidente y ahí
se desata la odisea.
.
.
Claves Para Ver
La Película
·
La ingravidez o el vacío existencial
Tres personas en el espacio en medio de la nada, del
vacío, sin condicionamientos ni referencias. No saben lo que es arriba ni
abajo, izquierda o derecha… Una imagen potente de lo que es el hombre en el
mundo moderno: sin referencias, sin norte, sin verdades absolutas, sin
explicaciones del mundo que den sentido. Cada uno tiene su propio sistema de
valores y su estilo de vida. No hay padres, ni centro, ni nadie puede arrogarse
el poder de tener razón. ¿De quién se puede fiar uno: de los bancos, de los
políticos, de la Iglesia? Mejor es inventarse cada uno su propia vida según…
¡sus propias creencias y valores! Y así nadamos en el vacío sin un centro de
gravedad que organice nuestras vidas. Solos, rodeados de tecnología, pero
incomunicados. La tecnología que nos facilita la vida, también puede
amenazarla. Cada uno somos un astronauta metido en su traje con casco,
respirando su aire y comunicándose a través de aparatos. Y con la sensación de
que somos libres… pero es solo una sensación. Basta que la vida se complique
con algún revés o alguna situación límite para que nuestros sentimientos más
sombríos nos atenacen: el miedo, la inseguridad, la soledad, la rabia, el odio,
el resentimiento, la culpabilidad. Y entonces no sentimos en medio del vacío,
sin rumbo…
.
Es interesante ver las actitudes de los dos
astronautas: la doctora intenta arreglar un panel que es imposible arreglarlo.
Metódica y perfeccionista se recluye en su trabajo, en la actividad, para no
percibir su vacío. Mientras Matt Kowalsky, veterano, a punto de jubilarse, se
dedica a intentar batir el récord del paseo espacial más largo. O sea, una
perfeccionista adicta al trabajo y un tipo que vive la vida en la
banalidad. Los dos concentrados en algo absolutamente inútil y sin sentido.
.
·
Vivir con dos vidas
.
“Yo conduzco sin más…” , dice Stone, hablando de su
vida. Le pregunta Kowalski: “¿Hay alguien ahí abajo mirando hacia arriba
pensando en ti?” Tenía una hija que murió trágicamente… Y ya está de la forma
más tonta”. La vida es un regalo tan frágil. “Desde entonces es lo que hago: me
levanto, voy al trabajo y conduzco sin más”. ¿Se parece a la vida de alguien
que conozcamos?
.
Matt: “qué vista tan preciosa”. Resulta que Matt no es
tan banal como aparenta. Es capaz de contemplar, se vincula, toma decisiones y…
no se rinde… y es capaz de sacrificar su vida por la salvación de su compañera.
Me recuerda el trozo del apocalipsis: “No amaron su vida tanto que temieran la
muerte”. Amar la vida lo suficiente como para no temer la muerte. Al final,
Matt resulta que es un hombre capaz de entregar la vida, de morir por salvar a
alguien. Nosotros, los cristianos, hemos pasado por esa situación:
alguien ha dado la vida por nosotros, realmente. ¿Cómo se puede vivir con eso?
.
A pesar de saber que se muere, sigue mandando
instrucciones a Rayan. Mandando esperanza y confianza: “quiero oírte decir que
lo vas a conseguir, no te detengas”. “Oh, Dios mío, deberías ver el sol sobre
el Ganges, es impresionante”. Matt es una fuente de sentido. En medio de la
ingravidez y del vacío, se convierte para la Dtra. Stone en un centro de
gravedad, en alguien en quien confiar. De hecho, siguiendo sus órdenes, se
salva.
.
Este es el gran mensaje pascual: Alguien ha muerto por
nosotros para darnos vida. ¿Qué vamos a hacer nosotros con ello? ¿Somos capaces
de escuchar las voces del Resucitado que nos llama, que nos indica el camino,
que nos invita a seguirle?
.
.
La Oración
.
Justo cuando todo está perdido, cuando ya nada tiene
vuelta atrás, uno no puede menos que conectar con su yo más profundo. Ante la
muerte, la verdad surge de lo más hondo y se manifiesta. Y la protagonista
empieza a orar aunque no sepa que está orando.
.
Sé que voy a morir, todos lo
sabemos.
Pero yo voy a morir hoy.
Lo curioso, ya sabes, es saberlo.
Pero yo voy a morir hoy.
Lo curioso, ya sabes, es saberlo.
(Es consciente de sí misma, de que
está muriendo)
El problema es que todavía estoy asustada.
Estoy muy asustada.
El problema es que todavía estoy asustada.
Estoy muy asustada.
(Conecta con su verdad: el miedo la
posee, como cuando estaba viva y no sabía que iba a morir)
Nadie va a llorar por mi. Nadie va a orar por mi alma.
¿Quieres llorar por mi? (A quién se lo dice)
¿Quieres orar por mi?
¿O es demasiado tarde?
Quisiera orar yo misma, pero nunca antes he orado en toda mi vida.
Nadie me enseñó como orar. Nadie me enseñó.
Nadie va a llorar por mi. Nadie va a orar por mi alma.
¿Quieres llorar por mi? (A quién se lo dice)
¿Quieres orar por mi?
¿O es demasiado tarde?
Quisiera orar yo misma, pero nunca antes he orado en toda mi vida.
Nadie me enseñó como orar. Nadie me enseñó.
(No sabe cómo orar, pero lo está haciendo. Y como
muestra, la escena termina en una lágrima que flota, no puede ascender al
cielo, porque ya está en el cielo. Ha estado rodeada de infinito aunque no lo
sabía).
.
¿Hay una oración más perfecta que una lágrima? ¿es que
acaso en una lágrima no está contenido todo nuestro dolor, nuestro deseo? ¿No
es una lágrima un gesto comunicativo? ¿No expresa una lágrima más que mil
palabras? Se me ocurren estas frases de la Palabra de Dios:
.
Filipenses 4:6-7 : “No tengáis miedo; antes bien, en
todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, cuenta tus peticiones
delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús.”
.
“Un corazón arrepentido y humillado no lo desprecias”
Salmo 50
.
.
La Experiencia
De La Resurrección
.
La doctora tiene una visión: cuando aparece Matt y le
dice: “Tranquila, aquí se está bien, puedes apagar todo y dejarte morir, pero
se trata de qué vas a hacer ahora, si decides volver, tienes que aprender a
aceptar la muerte de tu hija, tendrás que pisar fuerte y rehacer tu vida. Es
hora de volver a casa”.
.
Es una visión. Pero no una visión física, una
aparición de un fantasma. Es una experiencia vital, religiosa. Como las que
cuenta la Biblia. Como los relatos de la resurrección. Pero nosotros, hombres
científicos y materialistas no las entendemos porque decimos: “¡anda ya!”,
“¡eso no puede pasar!”. La ciencia dice que es imposible. Pero ni la película
ni la Biblia nos están hablando de apariciones fantasmagóricas, sino de
experiencias profundas donde notas la presencia real e indiscutible de
alguien que te devuelve la fe, la esperanza, la confianza en la vida. Son
momentos donde a ti solo no se te hubiera ocurrido la solución, pero alguien
habla dentro de ti y de repente se hace la luz.
.
Y como la Doctora Stone, sabe lo que ha vivido, se
pone a “hablar con el alma de Matt que está en el cielo y le cuenta que, como
va a ver a su hija que le diga: Mamá ha encontrado su zapato rojo y que no voy
a rendirme.” ¿No es un acto de fe en la Vida Resucitada? ¿No es una oración
profunda? ¿No es un reencuentro con la vida, la esperanza…? Justo en medio del
vacío, del miedo y del sinsentido, la doctora Stone está más viva que nunca,
porque es la primera vez en mucho tiempo que toma las riendas de su vida y,
aunque tiene una posibilidad entre mil de sobrevivir, hace algo con sentido,
con voluntad propia, con esperanza.
.
.
Algunos
Símbolos
.
Vivir enganchado: cuando se vive en el vacío, uno tiene que estar
enganchado a algo para no perderse… Que curioso. ¿A qué vivimos enganchados y
nos tiene esclavizados?
.
Cordón umbilical: cuando se desprende la doctora
La nave espacial soyuz como un útero materno: ¿volver a vivir?
Comunicación:
Cuando intenta comunicarse con él le dice: “dime algo,
lo que sea, has estado hablando desde Cabo Cañaveral, no me importaba lo que
decías, pero ahora me conformo con cualquiera de sus tonterías”. ¿Cuántas veces
minusvaloramos nuestras relaciones, nos parecen anodinas, superficiales,
insatisfactorias?
Símbolos religiosos:
El buda, el icono ruso de Juan Bautista.
El agua en el que cae como un nuevo bautismo. Ella
misma, pase lo que pase, va a vivir una experiencia alucinante: estoy
preparada. ¡Pascua es eso! Pase lo que pase, confío en ti mi Dios, por encima
de todo, a pesar de mis errores, miedos y pecados… estoy preparado para vivir,
porque Tú me das la fuerza, Tú me das vida! Y luego cae en el agua, se desnuda
y vuelve a vivir: lo mismo que el Bautismo.
.
.
“Gracias”
.
La última escena es grandiosa. Ese “gracias” que
pronuncia la protagonista ¿hacia quién va? Es una auténtica oración, pero
también una propuesta de vida. Esa es la clave: vivir gratis, vivir en la
gratuidad, vivir agradeciendo cada instante que vivimos, vivir sabiendo que
nuestra vida no nos pertenece, que es un regalo.
.
Esa puede ser la conclusión de la Resurrección y el
espíritu con el que se puede vivir la pascua, con un gracias continuo en la
boca y en el cor
Javier Luengo
20/5/14
Encuentro Nacional Laicos dehonianos- Puente la Reina- Del 20 al 22 Junio 2014
El carisma al servicio de
la comunión evangelizadora
VIERNES, 20 DE JUNIO’2014
20.00 -
21.00 - Acogida, Cena
22.00 –
Presentación / Dinámica del Encuentro
SÁBADO, 21 DE JUNIO’2014
8.30 – Laudes
9.00 - Desayuno
10.00 –
1ª Ponencia: Evangelizadores con Espíritu ( P. Alfredo Urzainqui Hualde)
12.00 –
2ª Ponencia: El compromiso por el Reino en León Dehon ( Valentín Pérez
Flores, SCJ)
14.00 –
Comida
15.30 –
Peregrinación a la Ermita de Sª Mª de Eunate
16.30 –
Visita guiada de la Ermita (Rosa María Latienda)
17.00 –
Testimonio “Grupo Ruah”
17.45 –
Descanso-Café
18.00-19.00
– Adoración Eucarística, “Grupo Ruah”
20.30 –
Cena
22.00 –
Visita guiada por la Villa de Puente
DOMINGO, 22 DE JUNIO’2014
8.45 –
Laudes
9.00 –
Desayuno
10.00 –
Asuntos internos / Informe del Encuentro Internacional de la Familia Dehoniana
11.00 –
Eucaristía en la Iglesia del Crucifijo
14.00 –
Comida / Despedida
Puente la Reina,
20-21-22 de Junio de 2014.
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